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今天是5月18號(hào)，世界博物館日。隨著我們國(guó)家與世界的距離逐步的縮小，這幾年我明顯感到我們生活中的外來(lái)節(jié)日越來(lái)越多了，譬如世界水日，世界艾滋病日，世界無(wú)煙日等等世界的各種名目的節(jié)日充斥了我們的生活。好像天天都有名堂，不過(guò)這也說(shuō)明我們和世界越來(lái)越融合也變得更加國(guó)際化，許多以前不怎么注意的問(wèn)題也搬到了臺(tái)面上被逐漸的重視起來(lái)。就說(shuō)這個(gè)世界博物館日吧，我剛聽到的時(shí)候以為它是剛確定的呢，沒(méi)想到看宣傳都已經(jīng)在世界上舉辦了30多屆了。不過(guò)在我的印象里好像我們國(guó)家是第一次把它作為節(jié)日來(lái)宣傳的。今年的這一天全國(guó)的好多城市的博物館都舉行了各種各樣的活動(dòng)來(lái)宣傳這個(gè)節(jié)日，西安市也不例外，開放了十幾家博物館供市民免費(fèi)參觀。我也有幸再次進(jìn)入陜西歷史博物館。
這是我有生以來(lái)第三次進(jìn)入陜西歷史博物館，第一次是小時(shí)候和爸爸奶奶一起去的，記憶當(dāng)中對(duì)博物館的印象只剩下了明亮的休息大廳和對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)價(jià)格不菲的許多仿制品，由于年齡小對(duì)真正的文物的概念幾乎沒(méi)有。第二次是去年辦了陜西年票，中間包括了陜西歷史博物館，所以有機(jī)會(huì)在懂得了一定歷史文化的基礎(chǔ)上再次光臨這所集陜西珍貴文物之大成的博物館，然而印象居然也不十分清晰，因?yàn)闆](méi)有專業(yè)講解員的講述，很多都是看了熱鬧，俗話說(shuō)：懂行的人看門道，不懂的人看熱鬧。這句話到我第三次進(jìn)入陜西歷史博物館時(shí)才有了深刻的體會(huì)。許多文物由于不懂它的生產(chǎn)工藝或產(chǎn)生的背景，看似平平常常，但是有資歷的專家一看就知道是來(lái)歷不小，一般都是一級(jí)或國(guó)寶級(jí)的。這次我從八點(diǎn)十分進(jìn)入第一展室到十一點(diǎn)出第四展室，共耗時(shí)近4個(gè)小時(shí)，就是這樣我也不敢說(shuō)對(duì)里邊館藏的文物有很深的了解，不過(guò)對(duì)一部分略知一二，下面我就僅以我的行程路線和對(duì)一些文物的描述帶大家去領(lǐng)略一下中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的博大精深吧。
該博物館珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬(wàn)件(組)，展室面積達(dá)1100平方米，分史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七大部分，形象系統(tǒng)地展現(xiàn)出自115萬(wàn)年以前至公元1840年的陜西歷史。在中國(guó)歷史上，曾經(jīng)有11個(gè)朝代在陜西建都，歷時(shí)1000多年，是我國(guó)建都王朝最多，建都時(shí)間最長(zhǎng)的地區(qū)，因此，從某種角度來(lái)說(shuō)，陜西古代史是中國(guó)歷史的濃縮。
首先進(jìn)入的是第一展室，它展出了陜西史前及周時(shí)期的文物。
首先映入我們眼簾的是一座藍(lán)田猿人頭像，它那深邃的目光凝望著遠(yuǎn)方，把我們帶進(jìn)了陜西的史前時(shí)期。藍(lán)田猿人生活在秦嶺北廲，時(shí)代屬于更新世中期，距今已有115萬(wàn)年，是目前亞洲北部所發(fā)現(xiàn)的最古老的直立人。在大約距今8000年前，先民們開始了以農(nóng)耕為主的定居生活，創(chuàng)造了豐富多彩的新石器文化，成為中國(guó)古代文明的淵源之一。隨后我們看到的是一塊大荔人的頭骨化石，它所屬的時(shí)代是中更新世末期，距今20多萬(wàn)年，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完整的智人化石。這一段時(shí)期出現(xiàn)的大多是石器和陶器，利用這些石制的生產(chǎn)生活工具和一些工藝簡(jiǎn)單的陶器，我們的先民們開創(chuàng)了陜西燦爛多彩的古代文明。
到了4000多年前開始逐漸出現(xiàn)了一些玉制裝飾品，由此看出我們祖先的生活已經(jīng)由原來(lái)單純的為吃穿奔波轉(zhuǎn)變成為在生活富裕的情況下有了更進(jìn)一步對(duì)生活質(zhì)量的要求，這在我們當(dāng)今社會(huì)中也有反映，購(gòu)買金銀首飾等較為貴重的裝飾品也是我們?cè)谝率碂o(wú)憂的前提下改善生活質(zhì)量的一個(gè)表現(xiàn)。
這里看到的三件文物分別為馬首刀，蛇首刀和虎羊勺。這里著重講一下第三件虎羊勺，在勺柄的位置上我們可以看到羊在前，虎在后，這樣的擺列位置說(shuō)明我們的祖先在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)知道弱肉強(qiáng)食的道理。
這一件文物是我們今天看到的第一件國(guó)寶級(jí)的文物。它叫饕餮紋四足鬲（烹飪器），為商代時(shí)期的文物，出土于陜西城固縣，是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一個(gè)四足鬲。
這是一組西周時(shí)期的柞鐘，于1960年于陜西扶風(fēng)縣齊家村出土。鐘，青銅打擊樂(lè)器，分特鐘和編鐘兩種，單獨(dú)懸掛的叫“特鐘”，大小相次排列的的叫“編鐘”，西周早期一組三枚，以后發(fā)展為十幾枚，柞鐘為一組八枚，是迄今為止已發(fā)現(xiàn)西周編鐘枚數(shù)較多的。鐘主要敲它的下部和中間部分，圓釘主要起調(diào)節(jié)音律的作用，不過(guò)當(dāng)時(shí)的編鐘只能發(fā)五種音，即：do re mi so la 沒(méi)有fa 和xi ，這也是現(xiàn)在詞語(yǔ)“五音不全”的來(lái)歷。
現(xiàn)在來(lái)到是第二展室，它展出的是陜西秦漢時(shí)期的文物。這里主要介紹六件文物。
1.蟠紋銅構(gòu)件，是一種建筑材料，那時(shí)候人蓋房子不用釘子，所以木頭的固定主要依靠這個(gè)構(gòu)件，蓋房時(shí)依據(jù)需要做出類似形式的構(gòu)件。木頭端部設(shè)有卡槽，將木頭插進(jìn)去，這樣在木頭構(gòu)造轉(zhuǎn)角處形成保護(hù)。
2.兩把秦兵馬俑1號(hào)坑里出土的銅劍。雖然出土?xí)r距秦已有2000多年的歷史，但是仍然能劃破五六張紙，其鋒利可見(jiàn)一斑。最令人稱奇的是該銅劍表面鍍著一層金屬，其工藝過(guò)程至今是個(gè)謎。
3.杜虎符，是一種兵器。該兵器有兩部分組成，一左一右，右半邊為國(guó)君掌握，左半邊則在將軍手中，當(dāng)兩個(gè)合二為一時(shí)方可調(diào)兵遣將。現(xiàn)今詞語(yǔ)“符合”一詞即用其含義。
4.我們見(jiàn)到的第二件國(guó)寶級(jí)的文物，它是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇后用的玉璽——“皇后之璽”，據(jù)考證是漢代最著名開國(guó)皇帝劉邦的皇后呂后之璽，這使得該物尤為珍貴。據(jù)說(shuō)文革期間，江青對(duì)此極感興趣，曾把此璽取走私人收藏，文革后費(fèi)盡周則才取回。該璽采用珍貴的和闐王制成，雖歷經(jīng)歲月，但玉色仍然晶瑩剔透，但很可惜的是我們并沒(méi)有看到實(shí)物，只有一張圖片可以讓我們領(lǐng)略到這彌足珍貴寶物的風(fēng)采。
5. 這個(gè)看上去像麻布一樣的其實(shí)是紙，這是西漢武帝時(shí)期的。1957年西安市灞橋鎮(zhèn)漢墓出土，由大麻纖維制造，間或混有少量寧麻，是世界上最早的植物纖維紙。
6. 金怪獸。如果大家仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)該動(dòng)物長(zhǎng)著鹿的角，羊的身體，鷹的嘴和兔子的耳朵，是個(gè)名副其實(shí)的怪獸。
7 . 孟祀衛(wèi)鼎（是不是這個(gè)名記不大清楚了）。一般欣賞青銅器有三個(gè)要點(diǎn)：一看形狀，二看紋飾，三看銘文，也就是著名的鐘鼎文。其中的銘文最為珍貴，陜博里珍藏的幾件國(guó)寶級(jí)青銅器其實(shí)外形并不突出，都是因?yàn)橛型暾你懳模驗(yàn)槠涓綆У奈淖钟涊d而成為研究當(dāng)時(shí)歷史背景的最后佐證，而使其變得尤為珍貴，其中銘文最多的就是這個(gè)鼎銘文有278字。與此相比，那些以做工精致取勝的青銅器雖然珍貴，但其價(jià)值可就不如這些銘文了。
第三展室為魏晉南北朝和隋唐時(shí)期的文物展示。有六件文物值得一提。
1. 這是一枚北魏時(shí)期的孤獨(dú)信多面體煤精細(xì)印。它由24個(gè)面構(gòu)成，每面都刻有不同的內(nèi)容適用于不同情況。我覺(jué)得比現(xiàn)在的印章考慮的全面的多，實(shí)用且方便攜帶。
2. 唐三彩。唐朝時(shí)期瓷器以唐三彩最為有名，其色彩多樣和工藝精美堪稱經(jīng)典。其制作流程也是極為復(fù)雜和精細(xì)，讓人看后嘆為觀止。
3. 這件藏品也是極為精細(xì)的，不過(guò)不大記住它的名字了。姑且叫它金杯吧。精雕細(xì)琢人間少有。
4. 赤金走龍。這個(gè)是我把鏡頭拉近好幾倍照的，可見(jiàn)其精小的程度。上面的龍紋清晰可見(jiàn)，整條龍栩栩如生，活靈活現(xiàn)。
5. 這件展品叫舞馬銅壺，它的背后還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳唐玄宗時(shí)期養(yǎng)了這樣一群舞馬，“舞馬”顧名思義就是會(huì)跳舞的馬，唐玄宗派人特別訓(xùn)練了一些舞馬，這些馬聽到音樂(lè)就會(huì)隨之翩翩起舞，每到唐玄宗大壽之日，就會(huì)令這些舞馬跳舞助興，當(dāng)?shù)揭魳?lè)高潮之時(shí)，舞馬便會(huì)后腿跪地，頭銜金杯向唐玄宗祝壽。到了安史之亂，這些馬落入了胡人手中，他們看到這些會(huì)跳舞的馬認(rèn)為是不祥之物，便下令全部鞭打致死。從此舞馬便從世上消失了，再也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)。以前也有文獻(xiàn)記載過(guò)關(guān)于舞馬的傳說(shuō)，但是沒(méi)有實(shí)物證實(shí)，直到這件展品的出土證實(shí)了舞馬的存在。
6. 這幅圖是統(tǒng)萬(wàn)城遺址，它是建立在沙漠上的唯一幸存的一座城堡。能在幾千年的歲月中巋然不動(dòng)實(shí)屬不易，它的堅(jiān)固背后也有一段歷史，相傳建城的國(guó)君為了建造一座固若金湯的城池，確保城池的耐久，特別組成了一對(duì)人馬專門負(fù)責(zé)檢查城池的堅(jiān)固性，他們不斷的在已經(jīng)建好的城池處用矛刺，如果矛能刺入城池土中一寸，就殺掉筑城的人，如果刺不進(jìn)一寸就殺掉這些檢查的人，這根本就是一對(duì)矛盾體，但是同時(shí)也促使兩方人為了活命一方拼命的筑結(jié)實(shí)，一方拼命的刺。這樣就導(dǎo)致了在一座沙漠中的城堡能夠歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨而屹立不倒的結(jié)果。
第四展室展出的是宋元明清時(shí)期的文物，這個(gè)時(shí)期由于西安不再是都城，所以展物也顯得相對(duì)薄弱些，不過(guò)還是有很多值得一提的精品。在這個(gè)展室中我們有幸碰到了一位西安理工大學(xué)的退休老教授，據(jù)他自己介紹已經(jīng)有80高齡了，然而卻堅(jiān)持到歷史博物館義務(wù)講解，老先生講解的特點(diǎn)是以物代史，講解中不著重展品本身，著重講述展品后面的歷史，穿插各類考古軼事，以及以科學(xué)家特有的嚴(yán)謹(jǐn)精神，從科技的角度對(duì)古文明加以剖析。我非常有幸得以跟著老先生詳細(xì)了解了第四展室的展品。這里也是著重介紹其中的八件。
1. 清釉提梁倒灌壺。為北宋時(shí)期的藏品。壺的把手和壺身為一體制成，壺身為柿子狀，壺的把手為一條活龍活現(xiàn)的龍的造型，龍頭直伸入柿子蔕中，壺嘴為老虎的形象，大家仔細(xì)觀察便可發(fā)現(xiàn)老虎的身下還有一只小老虎在吃奶，真是形象又生動(dòng)。不過(guò)最令人關(guān)注的還是這個(gè)壺的原理，它的進(jìn)水口是在壺的正下方，出水口在大老虎的嘴中，這樣的構(gòu)造真是令人稱奇，也不禁好奇它的制作原理，你能想明白嗎？
不知道也無(wú)妨，看過(guò)圖片后就會(huì)有答案了。其實(shí)就是利用了物理學(xué)連通器的原理，我們看到的小孔實(shí)際上是個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的管子，當(dāng)水從小孔注入后，壺嘴溢水時(shí)表示水滿，這時(shí)將壺放正，長(zhǎng)的導(dǎo)管將兩側(cè)的水相隔，保證了水不會(huì)從注水口流出。
2. 獸首瑪瑙杯。一看到這件展品我真是不得不佩服我們的祖先的心靈手巧，工藝精致到了極點(diǎn)。晶瑩剔透的瑪瑙再加上絕美的工藝造型真是令人驚嘆！據(jù)說(shuō)這是用一種產(chǎn)于新疆的玉雕琢而成，世界上還有同類型的十幾件，但是都沒(méi)有這件做工這么完美，所以可以說(shuō)這是世上的絕無(wú)僅有。
3. 黑釉碗。這只碗看似普普通通，聽完老先生的講解才知道有大學(xué)問(wèn)，居然是個(gè)國(guó)寶級(jí)的文物。因?yàn)檫@種黑色的瓷器燒制頗有講究，只有當(dāng)燒制的溫度達(dá)到了1100°C時(shí)。才可以產(chǎn)生這樣的顏色，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的制作工藝條件沒(méi)有溫度計(jì)可以準(zhǔn)確地控制溫度的度數(shù)，所以只能靠技藝深厚的工匠憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)斷定，一旦溫度高于或低于1100°C時(shí)，燒制的瓷器就報(bào)廢了。于是就造成了要出一件這樣顏色的瓷器是難上加難。可能要燒制成百上千個(gè)才可以出一個(gè)黑釉色的成品。這也是為什么它能成為國(guó)寶級(jí)文物的緣故了。
4. 祭紅碗。表面光滑如絲，色澤鮮亮，這種工藝是明朝時(shí)期發(fā)明的，但是后來(lái)失傳了，到了清雍正年間大量嘗試最終加入了紅寶石制成了現(xiàn)在的這種祭紅色瓷器。
5. 脫胎粉彩碗。兩面均畫有山水畫，制作工藝
6. 斗彩龍鳳呈祥盤。
7. 灑藍(lán)釉尊。像天空晴朗時(shí)的藍(lán)色一樣純透。
8. 漢白玉佛像。佛的手一般都是一個(gè)姿勢(shì)，右手自然下垂指地，其意義表明佛的力量均汲取自大地。
9. 鎏金彌勒佛。“容天下難容之事，笑天下可笑之人”
P．S．這里附帶兩個(gè)小知識(shí)
（1）饕餮：這個(gè)詞在古代的很多祭祀鼎或器具上比較常見(jiàn)。然而究竟是一種什么動(dòng)物呢？
饕餮（tāotiè)： 為龍的九子之一，形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
（2）釋迦摩尼：為佛教的創(chuàng)始人。他出家前的名字叫悉達(dá)多，生活在距今兩千五六百年前，與我國(guó)的孔子同時(shí)，活了80歲。“釋迦摩尼”的意思就是釋迦族的圣人。他出生在古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)，位置在現(xiàn)在的尼泊爾境內(nèi)。他是一個(gè)王族子弟，相傳王后在懷胎時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了白象，當(dāng)時(shí)王室的規(guī)矩是懷孕的人都必須回娘家待產(chǎn)，在娘家的花園中王后伸手摘花時(shí)忽然覺(jué)得腹痛難忍，于是從腋下生出了悉達(dá)多，他出生時(shí)立刻就可以走路，每走一步腳底便有蓮花出現(xiàn)，祥云相伴。他從小受到良好的教育，但是這種王室奢靡的生活，使他覺(jué)得異常的空虛，而且他十分不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治和種性制度。按照當(dāng)時(shí)的婆羅門法典，人們按種性劃分為四個(gè)等級(jí)：第一等是婆羅門，即祭司，掌握神權(quán)；第二等是剎帝利，即武士，軍事貴族和王族；第三等是吠舍，指農(nóng)民，手工業(yè)者和商人；第四等是首陀羅，包括雇傭勞動(dòng)者，奴隸等。悉達(dá)多竭力反對(duì)這種神權(quán)至上，婆羅門第一的制度，提出了“四姓平等：的主張。于是在他29歲那年離家出走，踏上了出家修道之路。經(jīng)過(guò)六年苦行,他終于在一棵菩提樹下修得正果。即四諦——苦諦，集諦，滅諦，道諦。諦是真理的意思，四諦就是四條神圣的真理。
其中“苦諦”是說(shuō)人生，人間一切都是苦的，人擺脫不了生老病死這些苦的煎熬。“集諦”是指明造成人奢望能夠無(wú)盡苦惱的原因，是人的欲望。人的物質(zhì)追求和精神享受，也就是所謂的七情六欲使人們自尋煩惱，制造痛苦，加上不信佛教，不懂道義，就只能深陷苦海，不能自拔。“滅諦”是講結(jié)束苦難的方法。佛教把滅看成修行最終目的，是人生的歸宿，理想的境界。人死了就可以脫胎換骨，擺脫世間的一切煩惱和痛苦。當(dāng)然這個(gè)死不是隨隨便便的完結(jié)生命，而要求人在生前的言論，行動(dòng)，思想都要符合佛教的規(guī)定，這樣才能像唐僧一樣修成正果，超凡入圣，即“道諦”。但是這只是一種美好的幻想，從根本意義上講，是一種腐蝕人們意志的麻醉劑。 |
